曾国藩的经典语录(曾国藩的经典语录发上等愿)

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篇1

1、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

2、有才干，定要表现之。

3、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

4、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

6、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

7、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

8、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

9、事以急败，思因缓得。

10、先静之，再思之，五六分把握即做之。

11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

12、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

13、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

14、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

15、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

16、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

17、好汉打脱牙，和血吞。

18、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

19、乡间无朋友，实是第一恨事。

20、功不独居，过不推诿。

21、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

22、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

23、一切皆暗暗安排，胸有成足。

24、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

26、人必诚，然后业可大可久。

27、举止端庄，言不妄发。

28、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

29、凡办大事，半由人力，半由天事。

30、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

31、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

32、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

33、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

34、霹雳手段，方先菩萨心肠。

35、不可轻率评讥古人。

36、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

37、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

38、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

39、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

40、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

41、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

42、智慧愈苦而愈明。

43、禁大言以务实。

44、克己之学——反省自己。

45、志之所向，金石为开，谁能御之？

46、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

47、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

48、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

49、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

50、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

51、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

52、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

53、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

54、责己厚而责人薄耳。

55、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

56、能甘淡泊，便有几分真学问。

57、无好小利。

58、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

59、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

60、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

61、三知：知命，知礼，知言。

62、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

63、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

64、侍亲以得欢为本。

65、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

66、男儿自立，必须有倔强之气。

67、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。

68、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

69、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

70、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

71、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

72、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

73、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

74、神正其人正，神邪其人奸。

75、大处着眼，小处着手。

76、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

77、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

78、青年读书应当“有志有识有恒”。

79、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

80、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

81、少大话。

82、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

83、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

84、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

85、特患业之不精耳。

86、为人不可过于聪明。

87、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

88、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

89、戒傲戒惰，保家之道也。

90、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

91、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

92、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

93、甘苦自得。

94、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

95、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

96、行事不可任心，说话不可任口。

97、省事是清心之法，读书是省事之法。

98、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

99、居心平，然后可历世路之险。

100、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

101、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

102、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

103、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

104、好谈己长只是浅。

105、常常提其朝气为要。

106、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

107、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

108、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

109、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

110、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

111、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

112、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

113、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

114、大柔非柔，至刚无刚。

115、家勤则兴，人勤则健。

116、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

117、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

118、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

119、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

120、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

121、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

122、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

123、既爱其才，宜略其小节。

124、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

125、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

126、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

127、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

128、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

129、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

130、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

篇2

1、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

2、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

3、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

4、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

5、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

7、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

8、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

9、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

10、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

13、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

15、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

18、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

19、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

20、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

21、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

25、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

27、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

28、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

29、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

30、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

31、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

32、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

33、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

34、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

35、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

36、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

篇3

胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之义也。既戒恼怒，又知节，养生之道，已尽其在我者矣。此外，寿之长短，病之有无，概听其在天，不必多生妄想去计较他。

人生惟有常是第一美徳。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树高养，日见其大而不耳。

一经焦躁，则心绪少佳，办事不能善。余前年所以废驰，亦以焦躁故尔。总宜平心静气，稳稳办去。

看书须以敏行之。每日至少亦须看十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。须速点速读，不必求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之オ人，皆以一做字致败。吾因军事而推之，凡事皆然。

篇4

【曾国藩六戒】

①久利之事勿为，众争之地勿往；

②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；

③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众；

⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；

⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

【曾国藩从政八经】

1.做人一定要像人，做官不可像官。

2.按本色做人，按角色办事。

3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。

4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。

5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。

6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。

7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。

8.小胜靠智，大胜靠德。

【曾国藩谈做人准则】

①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。

③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

⑥事以急败，思因缓得。

【曾国藩论“八交九不交”】

『八交』：

胜己者；

盛德者；

趣味者；

肯吃亏者；

直言者；

志趣广大者；

惠在当厄者；

体人者。

『九不交』： 志不同者； 谀人者；

恩怨颠倒者； 好占便宜者； 全无性情者； 不孝不悌者； 愚人者；

落井下石者； 德薄者。

篇5

1、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

2、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的'，便是好汉。

3、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

4、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

5、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

7、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

8、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

9、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

11、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

12、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

13、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

14、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。

15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

16、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

17、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

18、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

19、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

20、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

21、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

22、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

24、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

25、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

26、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

27、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

28、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

29、以耕读二字为本，乃是长久之计。

30、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

篇6

1. 乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩语录

2. 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

3. 宁可忍耐而死，不可向利而生。

4. 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

5. 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

6. 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩名句

7. 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

8. 处有事当无事，处大事当如小事。

9. 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

10. 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

11. 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩名句

12. 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

13. 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

14. 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

15. 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

16. 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩语录

17. 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

18. 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

19. 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

20. 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

21. 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩名句

22. 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

23. 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

24. 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

25. 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

26. 虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短;凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。 —— 曾国藩名句

27. 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩名句

28. 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

29. 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

30. 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

31. 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

32. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩名言

33. 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

34. 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

35. “从古帝王将相，无人不由自强自立做出”

36. 战战兢兢即生时不忘地狱;坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。 —— 曾国藩语录

37. 希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。

38. 日中则昃，月盈则亏

39. 时贤一石雨水;古法二祖六宗。

40. 世事多因忙里错;好人半自苦中来。

篇7

1、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

2、先静之，再思之，五六分把握即做之。

3、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

4、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

5、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

6、凡行公事，须深谋远虑。

7、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

8、不怕打不着，只怕打不胜。

9、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

10、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

11、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

12、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

13、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

14、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

15、气忌盛，心忌满，才忌露。

16、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

17、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

18、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

19、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

20、内断于心，自为主持。

21、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

22、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

23、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

24、举止端庄，言不妄发。

25、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

26、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

27、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

28、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

29、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

30、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

31、处有事当无事，处大事当如小事。

32、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

33、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

34、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

35、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

36、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

37、誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

38、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

39、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

40、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

41、讨人嫌，离不得个骄字。

42、居心平，然后可历世路之险。

43、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

44、志之所向，金石为开，谁能御之？

45、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

46、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

47、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

48、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

49、古之成大事者，多自克勤小物而来。

50、受非分之情，恐办非分之事。

51、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

52、有才干，定要表现之。

53、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

54、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

55、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

56、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

57、古者英雄立事，必有基业。

58、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

59、富贵气太重，亦非佳象耳。

60、总宜奖其所长，而兼规其短。

曾国藩的经典语录 篇8

1、刚柔并济--“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折”。

2、有志有识（既博且专）有恒，治学之三要素有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

3、治学之法：“身到心到眼到手到口到”--博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

4、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质古之精相法者，并言读书可以变换骨相”。

5、讲求清廉--“不贪财不失信不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取以此风示僚属，即以此仰达圣主”。

6、事事谨慎--三实：不说大话务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

7、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

8、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

9、三知：知命，知礼，知言。

10、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

11、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

12、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

13、正确对待做官发财--“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大”。

14、俭以养廉，俭以保家--“家败，离不得个‘奢’字”。

15、勤以养生，勤以致富--“人败，离不得个‘逸’字”“天下百病，生于懒也”“人不勤则万事俱废”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字”。

16、谦以保泰，谦以进德--“讨人嫌，离不得个‘骄’字”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣”“千古有道自得之士，不外一个谦字”。

17、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者。也；有恒财断无不成之事此三者缺一不可。

18、学问之道无穷，而总以有恒为主不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

19、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

20、人生惟有常是第一美德。

21、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

22、尔不必求记，却宜求个明白。

23、若事事勤思善问，何患不一日千里？

24、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

25、心常用则活，不用则窒常用则细，不用则粗。

26、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质欲求变之之法，总须先立坚卓之志曾国藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德词章文治武功皆有可观者。

27、为学之首要在立坚卓之志（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

28、克己之学--反省自己。